revue catholique internationale COMMUNIO
 

 

Lire l’Ecriture

XI, 4 n°64 - juillet-août 1986


Lire l’Ecriture n’est pas le privilège d’un petit groupe de spécialistes, c’est le droit et le devoir de toute l’Église.
Au nom du Christ, le Magistère discerne l’authenticité de l’interprétation.
L’antique doctrine des "quatre sens" retrouve sa légitimité pour qui lit dans l’Esprit.
Lectures scientifique, théologique, et pastorale, loin de s’exclure, se renforcent.

aint Jean dévore le livre que lui donnent les anges. Musée des tapisseries d’Angers
Cliché Lauros-Giraudon
 
La fonction d’interpréter la Bible appartient à l’ensemble de la communauté ecclésiale, en tant qu’elle a reçu l’Esprit Saint. Il revient au Magistère de l’Église, exerçant son autorité au nom du Christ, de discerner l’authenticité de l’interprétation. Lecture scientifique et lecture pastorale de la Bible, loin d’être en conflit, s’appuient l’une sur l’autre.
 
La Tradition, à l’époque des Pères et au moyen-âge, a toujours affirmé que le but de l’exégèse chrétienne est de lire l’Écriture sainte "dans l’Esprit", dans lequel elle a été écrite. Cette recherche de l’intelligence spirituelle fut obscurcie à l’époque moderne par la méthode historique, séparant radicalement le "Jésus de l’Histoire" du "Christ de la foi".
Aujourd’hui, une redécouverte du sens spirituel se dessine : si les méthodes des anciens sont dépassées, il nous faut renouer avec leur manière de lire la Bible, en étant attentif au contenu et à l’unité de l’Écriture, eu égard à la Tradition vivante de l’Église.
 
Si la Bible est un texte, elle n’est pourtant pas soumise à notre maîtrise interprétative. Car, dans toutes les interprétations, c’est moi qui suis, en fait, interprété. La pluralité des sens de l’Écriture — comme des figures modernes — marque ainsi de combien de sens le Verbe me sollicite.
 
L’exégèse ne peut plus être ce qu’elle était : Jakobson, Benveniste, McLuhan, Greimas, Kristeva et la sémiotique sont passés par là, après de Lubac et Fessard. Non plus science ni savoir usurpant la toute puissance, mais dialogue, comme celui de l’homme et de la femme. Non plus commentaire sur un texte, mais réponse. Qui, au fait, est le Sujet ?
Plus que jamais, à l’horizon 2001 des rencontres du quatrième type, le chrétien devant la Bible est un exégète.
 
L’analyse historique et linguistique la plus poussée des textes bibliques, si elle est menée avec intelligence, ne détruit pas, mais approfondit sa compréhension spirituelle tout en confirmant le dogme qui s’y fonde.
Cette conférence le montre pratiquement, à propos du thème de la "vie".
 
Le geste d’ouvrir l’Écriture au hasard avant de prendre une décision importante pour y trouver la volonté de Dieu, est attesté dans la vie de nombreux saints.
Mais il ne saurait remplacer le discernement personnel et le souci de la communauté.
 
Une fois apaisées rumeurs et passions, il importe de saisir la signification du récent Synode. Pour ce faire il faut en dégager les racines — qui sont celles du Concile et de la foi de l’Église depuis l’origine —, et en percevoir les orientations : miséricorde, mais aussi appel et exigence de sainteté.
 
Réflexions sur le Traité sur les Juifs de Franz Mussner