revue catholique internationale COMMUNIO
 

 

Les Immigrés

XI, 2 n°64 - mars-avril 1986


Ni dossier technique, ni programme politique, mais recherche de principes, ce cahier propose une réflexion chrétienne sans angélisme ni pragmatisme.
Il faut à la fois reconnaître le droit de l’Etat à défendre le bien commun des citoyens et le devoir de l’Eglise de rappeler à l’Etat les exigences morales du respect de tout homme.
Seule l’Eglise transcende les cultures, et rappelle à l’homme où est sa vraie patrie : elle seule peut donc dénoncer aussi bien l’illusion d’une "société pluriculturelle" que la prétention de préserver la pureté de l’"Occident chrétien".

La violence est souvent le refuge de l’incompétence. Pour ne pas se laisser piéger et prendre de la hauteur, il faut descendre dans les fonde¬ments pour savoir de quoi et de qui nous parlons, pour analyser et critiquer les arguments affichés. Ainsi se révèle l’inconsistance de bien des thèmes, comme celui de la menace sur l’emploi ou de l’invasion démographique et culturelle. On peut alors remonter à la surface pour se demander si nous recherchons le bien commun dans la justice et si nous sommes capables de vouloir avec conviction et sagesse un projet com¬mun de vie, fondement d’une véritable unité nationale.
 
Face à l’étranger son voisin, le Français, s’il est chrétien, ne peut que se demander où et même si lui-même est réellement « chez lui ». En même temps qu’un défi, l’immigré est donc pour nous une chance, dans la mesure où il nous rappelle notre situation spirituelle de pélerins sur cette terre.
 
La perplexité actuelle autour de l’immigration provient de la confusion de trois logiques, dont chacune est valable à son niveau : la préférence du propre régit l’économique, la reconnaissance de l’universel définit le juri¬dique ; au-delà de l’ordre politique, la prédilection envers le prochain est la loi qui exprime l’ordre de la charité.
 
La révélation chrétienne relativise toute culture, ainsi que leur diversité. Une société pluri-culturelle ne peut être politique ; la seule véritable est l’Église, qui accueille toutes les cultures et les appelle à la conversion. L’Europe présente cette particularité que le caractère second de la culture (par rapport à l’Antiquité) est explicitement su et voulu. Parce qu’elle se sait secondaire dans son rapport à l’Absolu (par rapport à l’Ancienne Alliance), l’Eglise peut appeler l’Europe à demeurer ouverte à l’universel, et capable d’entraîner ceux qui y vivent dans un mouvement qui la dépasse.
 
religieuse : la rencontre du catholicisme avec l’Islam. Pour qu’une telle rencontre ne répète pas les affrontements dommageables du passé, il faut sans doute développer le dialogue, et la connaissance réciproque. Mais pour qu’elle ne se solde pas par un recul des chrétiens, il faut avoir la lucidité d’une question : le catholicisme, en France, croit-il assez en lui-même, et croit-il assez à la divinité trinitaire de son Christ ?
 
L’étranger immigré d’aujourd’hui n’est plus tout à fait l’aubain du Moyen-Age, parce que le monde a changé : il a pris conscience de ses dimensions et de ses divisions. L’Eglise ne parle plus au sein d’une chré¬tienté. Elle a dû tirer de sa doctrine un discours nouveau, condamnant également les nationalismes et l’internationalisme, pour promouvoir simultanément le patriotisme, la fraternité universelle et les droits de la personne humaine.
 
Les droits des étrangers sont l’objet d’une bataille juridique. Quels sont les principes généraux du droit en ce qui les concerne, et que peut-on en tirer ? Notre tradition juridique nous interdit d’adopter n’importe quelle mesure sur les prestations sociales, le regroupement des familles, ou même l’acquisition de la nationalité française.
 
L’aide concrète que les organismes ecclésiaux portent aux immigrés les plus démunis n’exclut pas la lucidité chez ceux qui sont à leur contact, mais la renforce plutôt : ce n’est pas vouloir le bien véritable des assistés que de leur faciliter une situation en marge des lois. Mais tout homme, quelle que soit sa situation juridique, reste image de Dieu. L’Eglise doit le rappeler constamment, dans sa pratique comme dans sa prédication, qui dépasse les frontières nationales.
 
Comment proposer la foi chrétienne à ceux qui lui sont étrangers ? A la question des moyens répond celle du lieu : le Sacré-Coeur de Mont- martre en est un. Il attire par milliers des visiteurs qui y découvrent, grâce au dialogue missionnaire qu’engagent avec eux les chrétiens qui les accueillent, la vocation religieuse de ce haut-lieu et la leur propre.
 
Réponses de Jean BORNARD, président de la Confédération Française des Tra 113 vailleurs Chrétiens, Yvon CHOTARD, vice-président du Conseil National du Patronat Français. André DILIGENT, sénateur-maire de Roubaix.