revue catholique internationale COMMUNIO
 

 

Hans-Urs von Balthasar

XIV, 2 - mars-avril 1989


Hommage au Cardinal Hans-Urs von Balthasar
fondateur de Communio

Celui qui n’aime pas ne connaît pas Dieu,
car Dieu est amour.
1 Jean 4, 8

Bénédiction apostolique à ceux qui participent par la prière à la messe de funérailles du cardinal von Balthasar.
 
Homélie, prononcée, le 1er juillet 1988, en la cathédrale de Lucerne, à la messe de funérailles du cardinal von Balthasar
 
Après plusieurs décennies de sécheresse spirituelle, l’œuvre si diverse et totalement une de Hans-Urs von Balthasar ouvre à nouveau la voie royale de la théologie. En intégrant tout l’héritage de la culture historique et critique dans la réflexion philosophique portée par le mouvement même de la foi, Hans-Urs von Balthasar libère la théologie comme expérience spirituelle et spéculative et nous libère.
 

« L ’homme le plus cultivé de sa génération fut avant tout un spirituel au service de la sainteté de tous les croyants. Le serviteur de la communion dans l’Eglise (pour laquelle il fonda les éditions de Communio) fut aussi l’auteur de la plus vaste synthèse théologique de notre époque : cette contemplation

  • du Beau (Herrlichkeit,
  • du Bien (Theodramatik) et
  • du Vrai (Theologik)
    qui, se situant au centre (le Christ dans la Trinité), peut englober le monde.
 
Si l’inconnu inconcevable entre en scène, parmi les hommes nécessairement surgit un drame. Pour faire surgir ce drame au langage, il faut qu’un théologien sache l’entendre et l’orchestrer. Hans-Urs von Balthasar reçut cette mission parce que, comme dit le psalmiste, le Seigneur lui a ouvert l’oreille.
 
L’émerveillement devant l’être est à l’origine de la philosophie. Le mystère, mystère de la création, mystère du Christ, dilate l’espace de la merveille première et lui donne de s’articuler comme différence de l’être et de Dieu. Alors, la différence ontologique est surprise aimante : la métaphysique en reçoit sa gloire, sous la garde de l’amour.
 
Hans-Urs von Balthasar n’a pas privilégié la sainteté comme une alternative de la théologie "scientifique" . Car la théologie chrétienne, née du Christ, y revient : il n’y a qu’une théologie, qui est sainte, ou, simplement, qui n’est pas.
En le reconnaissant, Balthasar retrouve une unité, qui, sans cesse perdue, a toujours dû être reconquise au long de l’histoire. C’est pourquoi son œuvre, née de la sainteté, peut y reconduire.
 
Le projet théologique d’Hans-Urs von Balthasar doit beaucoup à sa méditation des Exercices de saint Ignace. Les Exercices spirituels n’ont pas seulement une portée psychologique, pastorale ou ascétique, mais pleinement théologique : Balthasar montre, avec l’analyse des notions essentielles de choix, d’indifférence et d’obéissance, leur exceptionnelle fécondité dans « l’état de chrétien », pour vivre de l’appel concret du « Dieu toujours plus grand ».
 
Pendant une dizaine de siècles, le rapport entre théologie et sainteté ne posa pas problème : le théologien était un saint. Le divorce intervenu ensuite entre la théologie dogmatique, purement objective, et la spiritualité, purement subjective, stérilisa l’une et l’autre. Balthasar voulant refaire l’unité des deux donna la priorité à son œuvre ecclésiale sur ses écrits. Bon exemple de ce que devrait être une « théologie orante Il : l’écoute mariale du Christ, seul théologien, qui nous introduit au sein même de la Trinité.
 
A l’Ascension 1983, pendant la réunion internationale de Varsovie, le P. Hans-Urs von Balthasar distribua un projet de “ prière pour Communio ”, en allemand, ainsi qu’une tentative de traduction française, dont nous présentons ici le fac-similé et la version typographiée.