revue catholique internationale COMMUNIO
 

 

l’Eglise

XII, 1 - n°69 janvier-février 1987


Faite de laïcs et de clercs,
de païens et de juifs,
l’Eglise est une.

Non comme uniformité,
mais comme communion

à l’image de la Trinité une et sainte.

L’Église n’est pas Dieu, ni le Christ. Une inadéquation essentielle sépare en elle sa visibilité de son invisibilité, alors que le Christ les réunissait parfaitement en lui. C’est pourquoi nous devons apprendre à ne jamais penser l’Église comme si elle n’était qu’invisible ou que visible. Toute la vie chrétienne se joue sur cette tension, dans cette marge.
 
Le Concile Vatican Il a profondément modifié la compréhension que l’Église a de son unité. Renonçant au modèle dominant durant le second millénaire — unité par uniformisation hiérarchique -, il revient au modèle utilisé durant le premier millénaire : l’unité de l’Église est une communion. Communion entre Églises locales, communion du « peuple de Dieu », communauté icône de la Trinité. La pensée de la communion sera, à l’avenir, la seule réponse correcte à la tentation communiste.
 
Présentation du document par lequel les évêques allemands reprennent le travail du Synode extraordinaire de 1985, et préparent celui de 1987 sur « les laïcs ». La théologie du laïcat n’est pas une question régionale. Le document est l’oeuvre d’une Église locale soucieuse de donner à la communion ecclésiale un visage concret. Il s’agit de l’essence de l’expérience ecclésiale, car, au fond, tous sont des laïcs, comme membres de l’unique laos tou Theou. « peuple de Dieu ».
 
Les chrétiens ne peuvent pas plus se comprendre sans les juifs que le Nouveau Testament sans l’Ancien. Mais la réunion des uns aux autres, seul le Christ peut l’accomplir, et toujours par sa Croix.
 
Le fondement de la mission du laïc est sa participation au sacerdoce du Christ et à sa triple fonction prophétique, liturgique et royale.
 
La distinction entre clercs et laïcs ne remonte pas à la primitive Église ; elle s’est dégagée progressivement à partir du III siècle. Écartés tout d’abord des seules fonctions liturgiques, les laïcs le furent ensuite de l’administration de l’Église, de l’enseignement et de la gestion du patrimoine ecclésiastique. Les responsabilités de cet état de fait sont pour le moins partagées.
 
Les Églises chrétiennes de l’époque primitive ont été aussi bien institutionnelles que charismatiques, car l’Esprit ne souffle pas dans le vide, mais anime précisément une institution.
 
Marshall McLuhan (1911-1982) fut un catholique converti. Sa vie, mais aussi son travail théorique furent dominés par la recherche de la parole dans la Parole. Car si nous avons tout l’équipement technique approprié pour entendre la Parole, il nous manque souvent de savoir nous régler sur la bonne fréquence. L’Église seule fait connaître cette fréquence, et l’on y entre pour obtenir une bonne réception, une meilleure qualité d’écoute.

Texte d’une conférence faite en 1982, après la mort de Marshall McLuhan (né en 1911)
 
La relation est le système nerveux de l’univers : elle traverse tous les degrés du créé, de la matière à l’homme en passant par le vivant. Mais seul l’homme peut exprimer cette relation par le langage, il est alors le relais privilégié entre la création et Dieu qui lui parle par son Verbe. Car si la relation abonde dans la création (et s’épanouit en l’homme), c’est qu’elle surabonde en Dieu-Trinité qui est amour.
 
La peinture figurative religieuse exalte les moments historiques de l’Incarnation pour en tirer la substance éternelle. Mais ici l’essentiel reste caché seuls verront ceux qui croient.
 
Texte de J.-L. Barrois d’après le Psaume 137. Polyphonie