ÉDITORIAL ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––7 Denis DUPONT-FAUVILLE THÈME _____________________________________________11 Denis DUPONT-FAUVILLE : Les Douze et la succession collégiale. Une lecture de Lumen gentium
C’est à travers la notion de « collège » que les Pères conciliaires ont abordé le
problème de la succession apostolique. Quelles conséquences en ont-ils tirées
quant au statut des évêques et à leur rôle au sein de l’Église ? L’examen du texte
de Lumen gentium permet en particulier de voir comment, en tant que successeurs
des Douze, les membres du collège épiscopal sont solidairement responsables de
l’Église universelle et comment ils portent celle-ci en communion avec le pape
selon la modalité des Églises particulières, où ils constituent, chacun pour sa part,
le principe et le fondement visible de l’unité.
27 Andreas MERKT : « Ministère de la tradition » et « charisme de la vérité ».La signification théologique et la succession apostolique chez Irénée de Lyon et chez AugustinQuelles sont les conditions pour qu’une révélation circonscrite dans le temps
puisse demeurer durablement présente dans l’histoire ? Confronté à cette
question, Irénée formula explicitement le concept de succession apostolique.
Mais que recouvre cette expression ? Comment Augustin l’a-t-il comprise ? 43 Hermann J. POTTMEYER : Le Magistère au service de l’apostolicité de l’ÉgliseLa notion d’infaillibilité pontificale a émergé progressivement dans l’histoire de
l’Église. Après la définition dogmatique énoncée par Vatican I (interrompu dans
ses travaux), Vatican II a remis en lumière le rôle de l’ensemble des membres
de l’Église dans la transmission et la consolidation de l’héritage des Apôtres. 55 Cardinal Kurt KOCH : La dimension apostolique de l’Église dans le dialogue œcuménique
En dépit des rapprochements entre l’Église catholique et les Églises réformées
qui ont eu lieu depuis Vatican II, subsiste un désaccord qui semble profond
concernant la succession apostolique. Pour comprendre cette difficulté, il faut
retracer l’origine de cette notion et mettre en lumière les lignes de fracture qui
se sont opérées au cours de l’histoire et qui ont abouti aux divergences actuelles. 77 Aldino CAZZAGO : Les « notes » de l’Église en chaque chrétienPeut-on, sans contradiction, accepter Dieu et refuser l’Église ? Celle-ci est le
signe et le moyen de l’union intime avec Dieu. C’est par le chrétien et particulièrement
par le saint que l’Église se communique au monde. La notion d’Église
comme corps permet de ne pas réduire le thème de l’apostolicité à la
seule succession apostolique. SIGNETS___________________________97 Benoît XVI : Qu’est-ce que la théologie ?Dans le discours prononcé à l’occasion de la remise du Prix Fondation Ratzinger 2011,Benoît XVI propose une réflexion sur ce qu’est véritablement « la théologie», dont l’enjeu est la vérité, et revient sur le rapport entre la foi et la raison pour répondre à la seule question qui vaille : « ce en quoi nous croyons est-il vrai ou non ? » 102 Jean-Robert ARMOGATHE : Sept pièces autour du Pater nosterPrier le Notre Père avec les grandes orgues de l’Abbaye aux hommesMéditation qui nous amène au cœur de cette prière demandée à Jésus par ses
disciples : prière de Jésus dans sa première partie, prière des disciples dans la
seconde partie, très tôt intégrée dans la prière de la communauté et dans sa
liturgie, elle s’est étonnamment conservée ; c’est celle que l’Esprit nous permet
de prononcer et qui nous constitue ce que nous disons, les enfants du Père,
l’unique Père de Jésus et de l’humanité. 113 Étienne ROULLEAUX DUGAGE : L’école catholique en débatL’école catholique n’échappe pas aux crises qui frappent l’école et la société en
général. Pour tenter de trouver des réponses, commençons par poser les bonnes
questions : qu’est-ce qui justifi e aujourd’hui une école catholique ? Quel service
peut-elle rendre et à qui ? Quel est le savoir essentiel, que la personne doit recevoir
par legs, dès maintenant, et pour sa vie durant pour accéder à une humanité
plus achevée ?
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