20096. La Paternité
XXXIV, 6 n°206 novembre-décembre 2009 La paternité humaine est une des deux faces de la condition parentale.
Enracinée profondément dans une naturalité biologique, elle doit être assumée, construite.
Comme la paternité de Dieu, la paternité humaine est don aussi bien qu’abandon.
C’est une condition inscrite dans la nature humaine mais qui doit être déployée par une fidélité libre.
Elle est une figure de l’autorité mais qui doit être comprise comme un service et exercée dans la tendresse. Acheter ce numéro
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Écrit par Soeren KIRKEGAARD
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«Abraham, père vénérable! Quand tu revins chez toi de Morija, tu n’eus aucunement besoin d’un panégyrique pour te consoler d’une perte; car, n’est-ce pas, tu avais tout gagné, et gardé Isaac ? Désormais, le Seigneur ne te le prit plus, et l’on te vit joyeux à table avec ton fils dans ta demeure, comme là-haut pour l’éternité. Abraham, père vénérable! » Soeren Kierkegaard, Crainte et tremblement, Paris, Aubier, 1935, p. 29.
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Écrit par Communio
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ÉDITORIAL –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 7 Miklos VETÖ: La paternité ; vocation et construction
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Écrit par Miklos Vetö
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ÉDITORIAL La première page, 7, est jointe.
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Écrit par Mgr Jean-Pierre BATUT
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PROBLÉMATIQUE ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– C’est avec beaucoup de prudence que l’Écriture donne à Dieu le nom de Père. Le Christ nous révèle que Celui qui l’a envoyé est le Père unique d’un Fils unique : sa paternité ne saurait donc être une projection de nos paternités humaines, mais c’est lui, au contraire, qui est le seul Père, le Père sans père « de qui toute paternité tire son nom» (Éphésiens 3, 14). Toute paternité sur la terre se trouve ainsi à la fois relativisée et élevée au rang de figure sacramentelle de la paternité de Dieu : sa dimension spirituelle sera toujours antérieure à sa dimension charnelle. La première page, 13, est jointe.
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Écrit par Jean HAUSER
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La paternité, contrairement à la maternité, ne résulte pas d’un lien visible mais d’un lien juridiquement construit (volonté, nom, jugement). Conçue longtemps comme un devoir envers des enfants nombreux, elle tend à devenir un droit revendiqué sur des enfants moins nombreux. Le droit cherche à en tenir compte. La première page, 27, est jointe.
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