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19884. religions orientales
XIII,4 N°78 -- juillet-août 1988 Acheter ce numéro

19884001. Exergue Imprimer Envoyer
Écrit par Jean-Paul II   
Jean-Paul II
 
19884001. couverture: Jean-Paul II et moines d'Asie Imprimer Envoyer
Écrit par Communio   

Assise 27 octobre 1986

 
19884004. Vers le dialogue Imprimer Envoyer
Écrit par Hans Urs von BALTHASAR   

éditorial

Le bouddhisme exerce actuellement une fascination sur le monde occidental.
Les différences entre bouddhisme et christianisme sont telles qu'on ne peut espérer une convergence des deux religions.
Mais il importe de souligner les points sur lesquels, au-delà d'un rapprochement superficiel, doit s'engager un dialogue sérieux : vanité du monde, renoncement au moi, amour et personne, théologie négative, création et absolu divin.
 
19884012. La prison du regard Imprimer Envoyer
Écrit par Jacques SCHEUER   

Problématique

Jacques SCHEUER

Que peut-on attendre de la rencontre entre des religions « hospitalières » (hindouisme, bouddhisme) et le christianisme, religion «exclusive»?

Si hindous et bouddhistes acceptent volontiers les valeurs « mondaines » du christianisme (rites, organisation sociale, valeurs morales), ils méconnaissent le plus souvent sa dimension spirituelle.

Quand ils la reconnaissent, elle leur apparaît comme une voie parmi d'autres : Jésus est une «étape» de la non-dualité avec l'Absolu, et ne saurait prétendre qu'on s'arrête à sa personne historique. La tolérance mutuelle risque de reposer sur un malentendu, car la foi au Christ ne peut se laisser relativiser.

La compréhension mutuelle doit commencer par reconnaître les différences.

 
19884026. Les conditions spirituelles de la rencontre Imprimer Envoyer
Écrit par Hans WALDENFELS   

Hans WALDENFELS, s.j.

La rencontre entre christianisme et bouddhisme est un fait, mais qui demeure encore redoutablement flou : les mots n'ont pas toujours le même sens de part et d'autre, à commencer par «théologie» et «philosophie». Le langage n'a pas non plus la même valeur ni fonction, et cela hypothèque évidemment le dialogue. Mais la foi chrétienne n'est pas réductible à des concepts rigides.

Son caractère paradoxal suggère même des convergences. Romano Guardini et Hans-Urs von Balthasar les ont bien perçues, dans l'indicible de l'aspiration spirituelle la plus haute.

 
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