19945. Médias, démocratie, Église
XIX, 5 - n°115, septembre-octobre 1994 L’Église est d’abord un médium au service d’une Bonne Nouvelle.
C’est pourquoi elle n’a pas à se plier aux exigences "médiatiques", sous peine de déformer son message.
Elle ne peut pourtant accuser les médias de ses propres maladresses, moins encore refuser leur concours.
Elle les appelle à leur juste rôle, en soulignant qu’il n’y a de moyens qu’au service d’une fin.
Elle peut ainsi venir au secours de la démocratie, de même qu’elle peut fournir à l’idée de bien commun un contenu et un exemple.
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Écrit par Marie-Christine GILLET-CHALLIOL
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Éditorial En dépit de son apparente position de faiblesse vis-à -vis des médias et de son extériorité face à la démocratie en tant que régime politique particulier, l'Église est le point central de ce trio, puisqu'elle peut fournir à la société médiatique et démocratique la fin dont elle a tant besoin.
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Écrit par Jean DUCHESNE
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Problématique L'Église fut à l'origine de la démocratie, par l'intermédiaire de la Réforme. Elle pourrait demain la sauver de la tyrannie molle des médias en se contentant d'être elle-même, une experte en communication non médiatique.
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Écrit par Jean-Robert ARMOGATHE
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L'Église et les médias Les médias ne sont ni à craindre ni à courtiser. Ils ne peuvent déformer la parole de l'Église que si elle est prononcée avec incompétence ou à contretemps. Du sérieux des convictions et de leur clarté rationnelle dépend l'intelligibilité du message.
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Écrit par Emmanuel DUMONT
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L'Église n'a pas davantage boudé les médias électroniques que les imprimés. Cet article présente Aetatis novae, la récente instruction sur les communications sociales, en la situant par rapport aux documents du magistère sur ce thème. Puis il ouvre des perspectives, concernant en particulier la situation française, nécessaires à l'organisation d'une véritable pastorale de la communication.
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Écrit par Cardinal Joseph RATZINGER
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L'Église et la démocratie La démocratie ne peut avoir pour principe une liberté vide de tout contenu, sous peine de mener au totalitarisme. La religion chrétienne peut fournir la base d'un accord qu'une raison pure, que l'on prétend abstraire de tout contexte historique, ne peut atteindre.
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