19934. L'acte liturgique
XVIII, 4 - n°108, juillet-août 1993 La réforme liturgique a eu lieu, Mais s’est-on suffisamment interrogé sur ses fondements ?
La liturgie n’est pas seulement une œuvre toute faite, un ensemble de paroles et de gestes ayant une valeur symbolique.
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Écrit par Communio
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CouvertureMosaïque byzantine (VIè siècle)
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Écrit par Jean-Robert ARMOGATHE
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éditorial Le rituel, c'est-à -dire les gestes, les symboles et les paroles dont nous héritons de l'acte fondateur du Christ lui-même, a une triple dimension : catholique, christologique, ecclésiologique Il importe de rendre au rituel sa consistance d'origine : la mise en ordre des éléments nécessaires pour rendre sensible le mystère.
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Écrit par Frère Daniel BOURGEOIS
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Questions Dans l'Ancien Testament, la liturgie peut être considérée comme une œuvre : œuvre des hommes, qui manifeste la séparation fondamentale du Créateur et de la créature. L'incarnation du Fils de Dieu rompt cette définition de la liturgie. Avec l'« oblation du corps du Christ », la Lettre aux Hébreux conçoit la liturgie de façon totalement nouvelle, comme l'acte salutaire unique de Dieu lui-même.
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Écrit par Hanna Barbara GERL-FALKOVITZ
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La liturgie chrétienne comme anti-extase La messe paraît ennuyeuse à certains ? Cela correspond à sa nature : alors que, pour les autres religions, la liturgie est une manière de se mettre en transe, une technique de l'extase, la liturgie chrétienne invite plutôt à la sobriété. La messe n'est pas une expérience d'excitation. Il faut donc faire l'éloge du recueillement et de la lucidité - mais non nécessairement de l'ennui !
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Écrit par Stanislas GRYGIEL
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Toute liturgie a pour but de permettre une rencontre personnelle entre les hommes. La liturgie chrétienne, dans l'acte où elle réalise le don du Christ, sert donc l'humanité de l'homme. Elle lui offre son vrai centre.
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