19955. La vie de foi
XX, 5 - n°121, septembre-octobre 1995 La foi n’est pas un sentiment subjectif.
C’est pourquoi chaque croyant cherche à s’approprier plus pleinement la foi de l’Église.
La foi est une lumière et non pas un manque d’évidence : ni vision, ni ignorance, elle est l’adhésion à la connaissance que l’Église a de Dieu, la communion à sa vie.
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Écrit par Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus
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Après tout, cela m'est égal de vivre ou de mourir. Je ne vois pas bien ce que j'aurais de plus après la mort que je n'aie déjà en cette vie. Je verrai le bon Dieu, c'est vrai, mais pour être avec lui, j'y suis déjà tout à fait sur cette terre. (...] Ne vous étonnez pas si je ne vous apparais pas après ma mort, et si vous ne voyez aucune chose extraordinaire comme signe de mon bonheur. Vous vous rappellerez que c'est « ma petite voie » de ne rien désirer voir. (Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, Derniers entretiens.)
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Écrit par Mgr Jean-Pierre BATUT
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éditorial La foi est en même temps personnelle et ecclésiale. Elle est foi dans le Christ, dont le Mystère « pénètre jusque dans les profondeurs du coeur et de l'esprit» (saint Justin). Connaissance au-delà de toute connaissance, elle est déjà une participation à l'élan infini de la vie éternelle : expérience de la croix et entrée dans la joie des noces de Dieu et de l'humanité.
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Écrit par Claude SARRASIN
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THÈME L'Ancien Testament avait révélé Dieu comme unique. Le Christ en précise le sens : Dieu n'est pas seulement unique, il est Père. Le Je du Christ parle d'un Toi qui est son Père et d'un Lui qui est l'Esprit. La révélation de la Trinité par le Christ accomplit celle du monothéisme biblique et fonde celle de la rédemption.
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Écrit par Laurent SENTIS
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La pensée de saint Thomas d'Aquin sur la vertu de foi est trop souvent séparée de l'étude des dons d'intelligence, de science et de sagesse. Pourtant, l'essentiel se trouve peut-être dans le lien entre cette vertu et ces dons Une lecture du traité de la foi attentive à la méditation de saint Thomas se révèle alors étonnamment féconde.
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Écrit par Andreas WOLLBOLD
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La mystique n'est pas à côté de l'expérience de foi : elle en est le modèle même. Thérèse de l'Enfant-Jésus nous met en présence d'un itinéraire qui conduit de l'appropriation personnelle de la foi à sa mise au service de l'église tout entière : une intimité toujours plus grande avec le Christ qui éprouve dans sa sensibilité humaine l'absence de Dieu afin de sauver les pécheurs.
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